一、费体氏水分测定仪和水分快速测定仪的区别？
费体氏水分测定仪和水分快速测定仪都是用于测量物体中所含水分的仪器，它们之间有一些区别。
1.原理：费体氏水分测定仪是一种基于毛细现象的仪器，通过测量样品与干燥剂之间的毛细作用来确定样品中所含的水分含量。而水分快速测定仪则采用其他技术，如红外线、荧光等检测方法来快速测量样品中的水分含量。
2.精度：由于两种仪器的测量原理不同，它们的测量精度也有所不同。一般来说，费体氏水分测定仪的精度相对较高，适用于需要高精度测量的场合；而水分快速测定仪的精度相对较低，适用于一些快速的、粗略的测量需求。
3.操作复杂程度：费体氏水分测定仪的操作相对较为复杂，需要根据具体的使用说明进行操作；而水分快速测定仪的操作则相对简单便捷。
4.使用场景：费体氏水分测定仪适用于各种需要精确测量含水量的场合，如农业、地质、医学等；而水分快速测定仪则更适合于一些简单的、快速的用水量测量需求，如实验室分析、工业检测等。
二、龙氏卤菜
龙氏卤菜：传统美食的传承与创新
随着人们对美食文化的追求越来越高，各种传统美食也受到了越来越多的关注。其中，龙氏卤菜作为一道具有深厚历史底蕴的传统美食，更是受到了广泛的关注。今天，我们将带您了解龙氏卤菜的历史、特点以及制作方法。龙氏卤菜是一道以肉类、豆制品、蔬菜等为主要食材，经过腌制、卤煮等工艺制作而成的传统美食。它的特点是色泽诱人、口感鲜美，不仅营养丰富，而且具有很高的保健作用。在龙氏家族中，这道菜已经传承了数代，成为了一道不可或缺的家常菜。
龙氏卤菜的起源可以追溯到古代，当时家族中的祖先从民间汲取了卤制的经验，经过不断改良和创新，逐渐形成了一套独特的制作工艺。随着时间的推移，这道菜也逐渐成为了家族中代代相传的家常菜，成为了龙氏家族的骄傲。
制作方法
要制作龙氏卤菜，您需要准备以下材料：肉类、豆制品、蔬菜、香料、酱油、料酒、糖等。首先，将肉类、豆制品等食材切成块状，用适量的香料腌制一段时间。接着，将腌制好的食材放入锅中，加入适量的水，用大火烧开后转小火慢慢卤煮。在卤煮的过程中，需要不断翻动食材，使它们均匀受热和入味。当食材变得软糯可口时，就可以捞出晾凉食用。 除了传统的肉类和豆制品卤菜，龙氏家族还创新推出了多种口味的卤菜，如海鲜卤菜、蔬菜卤菜等。这些新口味不仅满足了不同人群的口味需求，也使得龙氏卤菜在市场上更加具有竞争力。除了美食制作方面的技巧，龙氏家族还注重食材的选取和香料的搭配。他们精选上等食材，搭配多种天然香料，使得卤菜的味道更加鲜美浓郁。同时，他们也注重环保和健康，使用天然无添加的食材和香料，为消费者提供健康美味的卤菜。
总的来说，龙氏卤菜是一道具有深厚历史底蕴和独特制作工艺的传统美食。它不仅是一道美味佳肴，更是一种文化的传承和创新。通过了解和制作龙氏卤菜，我们可以更好地感受传统美食的魅力，也可以为自己和家人带来健康美味的享受。三、费休氏水分测定仪测定步骤？
包括以下几个步骤：1. 将待测样品放置在烘箱中，加热干燥，使其超过100℃，以保证样品中所有水分都蒸发掉。2. 取出样品，放置于一个干燥的容器中，使其在室温下冷却。3. 称量干燥容器和样品的总重量。4. 将干燥容器和样品放入费休氏水分测定仪中，启动仪器，测定样品的水分含量。因为费休氏水分测定仪需要样品先经过烘干使得样品中所有水分都蒸发掉，因此这是测定水分含量的关键步骤。在测定时需要掌握好烘干的时间和温度，以确保样品中的水分完全蒸发。此外，在称量过程中也需要精确操作，以减小误差。
四、卡氏库仑法水分测定仪原理？
卡氏库仑法测定水分是一种电化学方法,其原理是仪器的电解池中的卡氏试剂达到平衡时注入含水的样品,水参与碘、二氧化硫的氧化还原反应,在吡啶和甲醇存在的情况下,消耗了的碘在阳极电解产生,从而使氧化还原反应不断进行,直至水分全部耗尽为止。
库仑法水分测定仪使用注意事项：
1、滴定管和滴定池等的密封性要好。
2、试剂滴定度的大小应根据试液含水量的多少来决定
3、滴定时搅拌要充分均匀
4、进样时要防止注射器头受外界的污染而影响测定结果如操作者的呼气和擦注射器头时的污染。
5、在测定水的反应中会生成硫酸当其浓度高于0.05%时可能发生逆反应影响测定结果。
6、试剂瓶进气口要安装干燥器以防止试剂吸收空气中的水分而使滴定度下降造成严重的测定误差。
7、在使用库仑法水分测定仪滴定过程中有时会出现假终点的现象即提前到达终点造成测定结果偏低。
五、870卡氏水分测定仪使用方法？
需要以下几个步骤：首先，将样品称量并放入烘箱中加热，以使其失去所有水分。其次，将样品放入卡氏水分仪中，并根据说明书设置条件，如温度、时间等。最后，根据卡氏水分仪显示的数据计算出样品中的水分含量。这种测定方法是通过加热材料使其失去水分，然后通过卡氏水分仪测量其质量来确定水分含量。水分含量是许多材料的重要指标，在食品、制药、化妆品、农业等领域具有广泛的应用。需要特别注意的是，在使用卡氏水分仪时，操作人员必须仔细阅读说明书并按照要求操作，以保证测试结果的准确性和可靠性。
六、龙氏堂号？
龙姓堂号有世师、八德、敦厚、经德、纳言、敦本、武陵、天水、燕府、存仁、忠孝等。
“世师堂”、“八德堂”、“敦厚堂”：后汉龙述，字伯高，为山都主座。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。天子知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为众人师”。
“经德堂”：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。
“武陵堂”、“天水堂”：两个堂号均为以郡名立堂。武陵郡，治所在今常德；天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上邽（今天水市）。
七、龙氏星球起源？
龙氏星球是一个与中国文化有着极密切联系的星球，早在10万年前他们已与远古中国人接触过，并在公元前一万年左右至公元前三千年左右向地球人传输了一部分他们的基本知识，这也是一部分有关地球现状乃到整个宇宙文明的系统知识，也就是目前大家熟悉的八卦图、太极图。
他们之所以向中国人传输这些知识，是因为当时的中国人在严酷的生存条件已处于十分不利的位置，极需要获得高级智慧的指引以战胜他们所面临的一切困难，龙氏星球人不仅将这一知识传给了这一些部落的族人，而且还强化了部分人的特异功能，使得一部分人可以调用高级的能量，实现一般人无法达到的功能，使这样一些部落生存并战胜其他的部落，逐渐的强大起来，并系统的发扬了这些知识，以及相应的运用这一知识进行训练特异功能的方法，他们把这一知识运用到生产、生存斗争中，逐步形成了特有的龙的传人的相对统一的部落，并在龙氏星人的帮助下逐步形成了特有的龙的文化。龙氏星球人在走向远古的中国人传输这一文化时，曾经以多种形式出现，包括他们自身的真实面目，也包括：他们以精神传导的方式以神的形式向地球人传输知识，他们到地球上来带了多种生物的试验品，其中包括他们本星球的一种两栖爬行类动物，这种动物以前生活在海洋中，后来随着陆地的出现，有一部分逐渐来到岸上，并适应了岸上的生活，在这一类动物中，又分很多小种类，其中有一种类形已具备了极强的高能状态，能实现很高级的功能，这一类动物就是中国古老传说中的“龙”，他是的确存在的，形象也和传说中的大同小异，这种动物在龙氏星球的远古年代一直占统治地位，他们虽有很高级的功能，但智慧等级并不高，后来，他们在另一个更高级的外星文明的帮助下，使得他们中间的一部分逐步完成了更高级的进化，智慧和灵性得以全面的发展，从而进化成目前的龙氏星球人。龙氏星球人虽然直接由一种类似爬行类进化而来，但其本身已拥有很高的功能，因此他们将自己转化成帮助他们的更高级的生命的人形，并在自己的遗传基因中使这一形象的遗因逐渐稳定并遗传下来，目前的外表与亚洲人种接近，只是相貌更漂亮，身材高大些，最先他们没有进行遗传改造前他们的相貌接近人形又保持着传说中龙的形状的智慧生物，虽然直立行走，但仍然有长长的尾巴，他们对自身的基因改造大约相当于地球年的50万年前，他们目前的寿命可以达到6000岁，他们来到地球后，也帮助过地球上的一些生物完成一些生物进化的过程，还在地球上用“基因稼接法”创造过一些生物，地球生命在从爬行----哺乳类，从猿类-----人的进化的关键环节上都受到过他们和其它高级生命的帮助，以至大大的缩短了地球人的进化的自然年限。
八、广西龙氏祖先？
龙氏先祖龙正科，在明洪武年间被封千户，镇守岭南，因为出身书香门第，龙正科深知教育对人的影响，他来到贺街安家后就定下了一条家规——以田养贤。
由各家各户捐出义田，轮流耕种，收获的谷物换成银两来建立义学，用于后代读书
九、豢龙氏起源？
豢龙氏是中国古代的人物，别名董父的人，擅养龙，许多龙都飞到他的身边，舜听说此事后，非常高兴，当即赐董父姓豢龙。后来夏朝出一个刘累，跟豢龙氏学习养龙，十分卖力地为帝孔甲养龙，孔甲见其技艺精良，就赐他为御龙氏。
十、江西龙氏由来？
龙姓不算是个小姓，至2009年，龙姓人口大概在280余万，在全国各个姓氏中排第81位。
龙姓是个典型的多源流姓氏，因为多与神话有关，详细信息已不可考，主要有十个：
源流一：源于黄帝之臣龙行黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。
源流二：源于嬴姓 龙为古国名，可能是太昊氏的国家，樊夫人龙嬴墓的陪葬物表明，确实存在嬴姓龙国。国灭后，国内公族称龙氏。是为黄淮龙氏。
这只龙姓国灭后与舒国的嬴姓遗民建舒龙国，后裔多有龙姓。
源流三：源于子姓为商朝王室分支，商朝分封王子于龙地（约今河南辉县），以封地为氏。商朝金文中的「子龙」即子姓龙氏王族，子龙鼎（现存于中国国家博物馆）即为子姓龙氏的传世礼器。后随殷商王室遗族迁居宋国，龙子与龙叔即宋人。
源流四：源于芈姓 楚国贵族衍生的一百四十三姓之一。
源流五：源于舜帝臣子纳言龙 龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。这一脉出了一个很有名的人物，也是龙姓始祖之一的龙伯高。
源流六：源于龙丘氏改姓 新莽时有隐士龙丘苌，吴人；蔡邕《琴操》有楚人龙丘高；北魏时有梁国都督龙丘大千。其后无闻，或改龙氏。
源流七：源于豢龙氏出自虞舜时期豢龙氏之后，相传董父，己姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的。
源流八：源于御龙氏 出自夏朝孔甲时期的御龙氏刘累之后，其虽为刘姓始祖，但后裔也有以龙为姓者。
源流九：源于牂牁西汉和唐宋时代牂牁地区有龙姓，据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。
源流十：源于少数民族 少数民族的汉化龙姓。
庐陵龙氏
这个龙姓源流实在太多，吉安的龙姓始祖各不相同，实在难以全部考证，这里仅记载几只可考者。
永新龙氏
龙伯高像
【龙伯高，名述，字伯高。与伏波将军马援是至交好友，马援在告诫侄子的书信《诫兄子严敦书》中就以龙伯高做榜样教育侄子。他这样写到“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之”。（译文：龙伯高性情敦厚，行事周密谨慎，平素不多说话，一旦说话必定对说的话精细选择过，平日里为人谦和节俭，廉洁却有威严，我非常喜欢和看重他，我希望你能够向他多多学习。）
俗语：“刻鹄不成尚类鹜,画虎不成反类狗”，就出自这批文章。其中“鹄”（天鹅）指的就是龙伯高。光武帝刘秀看到这封书信后，提拔龙伯高为零陵太守。现在龙伯高的墓地就在湖南永州市，是当地的保护文物。】
而龙伯高的二十八世孙龙庚迁至永新，是盐堆龙氏始祖。这一脉就是纳言龙后裔，程朱理学的创始人程颢，以及文天祥，就为这一脉族谱做过序。这只龙姓也是吉安最古老的一只龙姓，永新龙姓基本都是此脉的。
龙庚的曾孙龙况生五子钦、琮、瑊、瑀、琳。因此分为五派，其中龙瑊迁到四川，龙瑀迁到了贵州。留在永新本地的，有钦、琮、琳三派。而琳公长子纬，迁居到了吉安城里。这一脉虽然主要分布在永新，但在吉安等地也都有分布。
吉安县敖城龙姓
始迁祖龙岱约于南北朝宋齐时期由山西吉州（今山西省临汾市吉县）迁吉安县敖城镇，其后裔龙祖潜是万载龙氏的始迁祖。后万载龙氏多有迁至吉安者，其实与敖城一脉，系出同源。（这也是吉安最主要的龙姓源流之一，吉安县的龙姓多是此脉，与宜春的万载龙姓系出同源。）
泰和龙姓
始迁祖龙绳，宋朝自江西庐陵泷潭迁居泰和南冈。谱存庠序图、敕命、传序、杂记、诗文等。（这一脉应该是上面两脉的分支之一。）