一、了解施特默尔曼将军及其战争贡献
施特默尔曼将军的背景
施特默尔曼将军是美国历史上一位备受赞誉的将军，其领导下的军事行动对于美国的战争胜利做出了重大贡献。他生于X年，死于X年，是军队中的一位杰出领导者。
施特默尔曼将军的军事生涯
施特默尔曼将军在X年加入了美军，并在X年晋升为上校。他在X战争中表现出色，凭借对战场情况的准确判断和出色的决策能力，他迅速提升为将军。
施特默尔曼将军的最著名战役之一是X战役，他率领该国军队在X年至X年间与敌军激烈战斗。通过精确的战略部署和勇猛无畏的战斗精神，施特默尔曼将军成功缩小了战线，并在战役中取得了决定性的胜利。
施特默尔曼将军的战争贡献
施特默尔曼将军在战争中发挥了关键作用，他的领导能力和战略眼光赢得了士兵们的钦佩。他采用了一种名为X的新战术，该战术以快速机动和精确打击敌军要害位置而闻名。
施特默尔曼将军还发起了多次成功的夜袭行动，这使敌军陷入混乱并为我军带来了决定性的优势。他的决策能力和领导才能受到了军队和政府的高度赞誉。
施特默尔曼将军的遗产
施特默尔曼将军不仅在战争中取得了杰出成就，他还在战后继续对军事发展和战略思考做出了巨大贡献。他的经验和见解被广泛应用于训练下一代军队领导者。
施特默尔曼将军被誉为美国军事史上一位伟大的战略家和指挥官，他的战争贡献将永远被铭记。
二、默科特和默科特W的区别？
W.默科特（W.Murcott）又名“阿芙洛”，也许因为“W”难念难写，在武鸣等地的种植者都约定成俗的称之为“默科特 ”，其囊壁稍硬，果肉软，没有沃柑那么甜蜜脆，也没有那么化渣。
而真正的默科特又名茂谷柑，茂谷柑风味浓郁，肉脆，价格与沃柑差不多。但W.默科特的价格就很便宜，有些消费者分辨不出沃柑与W.默科特的区别，唯有默默无形间接受这份虞诈，花了冤枉钱不说，却享受不到真实沃柑鲜香甜美的味道。
三、施特默尔曼将军：内战中的著名指挥官
施特默尔曼将军简介
施特默尔曼将军（William Tecumseh Sherman）是美国内战时期的一位著名将领，他在战争中展现出卓越的军事天赋，被誉为北方联邦军最杰出的指挥官之一。
早年生活
施特默尔曼将军于1820年出生在俄亥俄州兰开斯特的一个富裕家庭。在年轻的时候，他进入了美国军事学院，并于1840年作为一名军官开始了他的军事生涯。
内战期间的贡献
施特默尔曼将军在内战期间担任重要指挥官职务，他最知名的成就之一是领导南北战争中的“谢尔曼的南方大行军”（Sherman's March to the Sea） 。在这次行军中，他率领联邦军队穿越乔治亚州，对联盟军队和平民实施了全面的打击，以此来削弱南方的战争意志。
后期生活和遗产
在内战结束后，施特默尔曼将军继续在军队服役，直到晋升为陆军上将，并于1884年从军队退役。他一直受到人们的尊重和赞誉，直到他于1891年去世。施特默尔曼将军留下了自己在美国历史上的浓墨重彩的一笔，他的军事战术和对南方的战略打击被认为是内战中非常重要的一部分。
感谢您阅读本文，希望通过这篇文章，您对施特默尔曼将军有了更多的了解。
四、柑桔默科特什么时候施秋肥放秋梢？
一、2-3年结果少，长势旺盛的树，可以在8月低9月初放梢
二、4～6年树，最适期在8月中下旬放梢，按照丰产、中产和低产分别对待
丰产的果树，建议在大暑至立秋（7月22日—8月7日）期间放秋梢
中产的果树，建议在立秋至处暑（8月7日—8月23日）期间放秋梢
低产的果树，建议在处暑后（8月23日后）放秋梢，但最好在月底前放出。
三、7年以上老树，7月底到8月初可以放梢。
一、秋梢如何管理？
1、促梢
良好的秋梢即是当年果实后期膨大提质的营养来源，又是来年花果管理的前提与基础。所以，适时放出秋梢，并培育健壮的秋梢，是柑橘栽培管理中重要的一环。
在这里还要特别提醒，对于挂果量大的、秋旱、树龄较大树势较弱的，一定要尽早放梢。
一来是减少秋梢到期抽放不出的情况；二来是早放秋稍要有助于弱树的结果母枝顺利充实，以提高花芽分化的质量。
此外，早放秋梢虽有晚秋梢发生的可能，但通过控水、控肥、抹梢等手段尚能进行调控，可秋梢抽发过迟甚至不出梢，再想办法就比较难了。
2、对于难以出秋梢的果树，可通过以下方式处理：
（1）立即淋施生根液，以提升树体养分，养根壮根，利于新梢抽发。
（2）地上部分配合喷施生根液，帮助调节树体激素平衡，疏通果树脉络，强根促梢。
（3）适当配合修剪，刺激出芽。
3、壮梢
秋梢抽发后可能因天气、根系活力、土壤肥力等各种因素的制约，导致新梢不够健壮，影响树势、膨果与营养物质的累积。前期可喷高氮高钾的叶面肥，以稳果促梢；秋稍6~8张叶时，喷施翠姆氨基酸叶面肥，提升树体营养水平，防晒防裂。
4、护梢
8月是柑橘虫害高发，新抽发的嫩梢对这些害虫极具吸引力，同时此期的病害也不容小觑，要注意适时防治，护好秋梢。
五、施特默尔曼将军：二战中的传奇军事领袖
施特默尔曼将军的背景
施特默尔曼将军，全名霍桑·达尔顿·施特默尔曼（Hawthorne Dalton Sherman），是美国二战中的一位重要军事指挥官。他在战争中展现出的强大军事才能和非凡的领导力使他成为了传奇。施特默尔曼将军于1920年出生在德克萨斯州的法尔斯城，他的父亲是一位农场主，这也培养了他坚强的性格和决断力。
施特默尔曼将军的军事生涯
施特默尔曼将军于1941年加入了美国陆军，他参与了太平洋战争和欧洲战场的战斗。在太平洋战争中，他担任了一名步兵连的连长，并参与了一系列的岛屿战役，展现出了出色的战术指挥能力和勇气。后来他被调到欧洲战场，参与了诺曼底登陆和奥马哈海滩的攻坚战，为盟军取得了重要的胜利。
施特默尔曼将军的指挥风格
施特默尔曼将军以他精准的战术部署和果断的指挥风格而闻名。他善于利用地形和敌军弱点，制定出独特的作战计划，并在关键时刻迅速做出决策。他常常亲自带领部队进行战斗，以身作则激励士兵们勇往直前。施特默尔曼将军对部下非常关心，也因此赢得了部队的尊重和信任。
施特默尔曼将军的功绩和影响
施特默尔曼将军以他在二战中的智勇和领导力赢得了无数的荣誉和嘉奖。他获得了美国的最高军事荣誉勋章——荣誉勋章，并被授予法国的荣誉军团勋章。施特默尔曼将军对于二战的胜利起到了关键的作用，他在战争后期的指挥解放了多个欧洲国家，并帮助恢复了世界和平。
结语
施特默尔曼将军的军事才能和领导力使他成为了二战期间的传奇军事领袖。他的勇敢和智慧带领着部队取得了重要的胜利，他的影响力延续至今。施特默尔曼将军的故事激励着后人继续追求卓越和胜利。
感谢您阅读本文，希望通过阅读了解施特默尔曼将军的故事，您能够对他在二战中的贡献和影响有更深入的了解。
六、施特默尔曼将军：美国内战中的杰出军事领袖
施特默尔曼将军简介
在美国历史上，施特默尔曼将军是一位备受尊敬的军事领袖，他在美国内战中发挥了重要作用。作为联邦军队的一员，他领导了一系列重要的军事行动，对于南北战争的胜利产生了重大影响。
施特默尔曼将军的早年生活
施特默尔曼将军于1820年出生在美国俄亥俄州的兰开斯特，他来自一个家族世代从军的家庭。年轻时，他进入美国军事学院接受军事教育，并在墨西哥战争中表现出色。
内战中的施特默尔曼将军
南北战争爆发后，施特默尔曼将军受命领导南方作战。他精心设计了著名的“谢尔曼的烧毁之路”——一系列破坏性的军事行动，其目的在于削弱南方的战争能力并打击其士气。这一战术被视为战争史上的经典之一，并对于后期联邦军队的胜利产生了深远的影响。
退役后的施特默尔曼将军
战争结束后，施特默尔曼将军于1884年退役，他在美国南部地区继续发挥影响力，促进了战后的和解与重建工作。他也成为了南北战争后期重要的历史记录者和撰写者。
通过了解施特默尔曼将军的生平和战绩，我们能更深入地了解美国内战时期的军事格局、战术运用以及战争对美国国家命运的深远影响。
感谢您阅读本文，希望通过本文能更好地了解施特默尔曼将军在美国内战中的杰出贡献。
七、什么是默科特？
默科特英名为Murcott，出自二十世纪初美国佛州W.T.斯文格之柑橘杂交育种计划，惜因父母本均告遗失，而无从确知其身世，是宽皮柑桔与甜橙的杂交种，为美国佛罗里达州迈阿密农业试验所育成
八、默科特果实规格？
默科特柑橘果实外皮颜色橙黄，光泽明亮，果皮薄，外形规整，扁圆形，平均单果重在150-300克之间。果汁多，含糖量高，有一定的含酸量，酸甜适口，风味浓郁。
九、默特尔公园介绍？
默特尔爱德华兹公园原名埃利奥特湾公园，1976年改为现名。这里是西雅图港海滨物业与渔业码头，拥有适合的自行车道和步行道。
十、请问如何看待卡尔施米特及其思想？
“自从刘小枫将希特勒的桂冠法学家卡尔‧施米特的思想引进中国思想界，近10年来在法学界、政治学界刮起了一股施米特旋风。旋风所到之处，到处播下了国家主义的种子。施米特主义在中国政治论述中的代表，非强世功莫属。2004年，乌克兰等国发生「颜色革命」，强世功惋惜乌克兰政府囿于自由主义的宪政观念，对政治缺乏本质的理解，错失武力镇压反对派的意志决断，最后拱手让出政权。他以施米特的口吻，大谈「颜色革命」给中国留下的教训：「政治问题的关键不是对与错的问题，而是服从与不服从的问题。只要不服从政治权威，『说你错，你就错，做对也错』」 ，「政治的首要问题是分清敌人与朋友。在敌人与朋友之间，不存在自由的问题，只有暴力和征服。这就是政治的实质，自由主义者往往不敢面对的实质。」
近10年来，以施米特主义为中心，马基雅维利、霍布斯等人的国家理性一脉学说在一些知识分子那里大热，他们对国家的理解充满着德国浪漫主义式的膜拜：国家不再是实现人民利益的工具，而是有着自身目的、理性与功能的有机体；国家权力不再是不得不有所限制的必要的恶，而是代表民族整体利益和公共意志的善；国家将不再受到宗教和伦理价值的束缚，它具有自主性的理性，拥有不可分割、不可转让、至高无上的主权意志。”（1）
施米特认为“中立第三者的“弱国家”其实是“私有财产的资产阶级仆人”。强国家之强，表现在敢于站在人民一边，拒绝为“上层阶级”服务 “绝对君王的国家是针对上层阶级，而不是针对农民等等宣示它的权威。正因如此，雇主们，尤其是实业家，永远不能充分信任法西斯国家，他们会担心法西斯国家有一天会变成计划经济的工人国家”。施米特称赞意大利法西斯已经打破了“自由主义的欺骗”，用真正的政治运动动员了人民。自由主义的分权和利益妥协构成了“一套削弱国家的精巧制度”，化解了“一切最具政治特质和国家特质的因素”。施米特指责民主被自由主义所消解，强调民主“是一个特别属于政治领域的概念”。施米特坚决驳斥“法西斯绝对反民主”的说法，他坚持认为，法西斯恰恰是最懂得什么是真正的民主的。”(2)
“施米特出语惊人地指出，法西斯反对的不是民主，而是“自由主义对真正民主的消解”。施米特对法西斯的赞誉和对自由主义的仇恨都是从他敌友区分论的政治神学出发的。他写道:“以今天的情况来看，为国家和为政治而战，这在任何一个国家中都不是反对真正的民主，但却是一场必须坚持的对自由主义资产阶级的战斗。””(3)
“施米特为挽救民主开出的急救药方就是全面、彻底体现国家集中意志的大民主。施米特说，这种大民主要以新的方式，而不是自由主义的方式奠立人民主权，也就是“主权者的决断不能通过个人的匿名投票，而是要通过人民公开表决”。”(4)
“施米特式政治秩序的要害在于同一性与代表性。施米特主义的研究专家米勒指出：「作为对自己理论的总结，施米特主张国家依赖于人民的同一性——人民乃是由通过划分敌友得到民族意志而构成的政治单位，还依赖于这个政治统一体经由政府的代表性。……大众民主很明显是为施米特所肯定的，只是这一民主必须直接包含威权主义，并通过代表性和同一性这两个范畴而与之保持一致」 。关于施米特式政治秩序，需要注意的是三点：第一，政治共同体最重要的是保持同一性，而这一同一性是通过排除内部和外部的异质性而得以实现的，内部的异质性是各种私人的利益，外部的异质性便是民族的敌人。第二，同一性虽然要借助民主的形式，然而，最终体现在统一的国家意志之上，由其代表人民的意志，拥有超越于宪法与法律之上的最高和最后的决断权。第三，国家意志是绝对的、唯一的，它以主权的形式表现出来，至高无上、不可分割，也不可转让。中国的国家主义者们所要建立的，正是这种施米特式的政治秩序。
国家主义首先追求的乃是政治的同一性。同一性当然是现代政治的重要目标之一，然而自由主义与国家主义对此的方案是不同的。自由主义承认现代社会利益与价值的多元性，追求的是在保持合理的分歧基础上，实现共同的政治生活，政治的同一性以共享的公共理性和宪政为核心。而施米特式的国家主义将政治的本质解释为就是区分敌我，政治共同体「我们」的形成，有赖于一个共同的敌人。民族的同一性是对异质性的排斥，警惕各种私人利益对国家意志统一性的消解与破坏。因此，当代中国的国家主义思潮虽然来自不同的思想传统，但他们都拥有一个共同的外部敌人，那就是西方，具体地说就是西方的新自由主义和代议制民主。一个具有高度同一性的西方的想象性存在，成为国家主义自身同一性所赖以存在的外在依据。施米特有一句名言：「告诉我谁是你的敌人，我就能告诉你你是谁。」 同样，中国的国家主义对中国模式的自我定义，也取决于西方这个敌人的对立性存在。在他们看来，西方的代议制民主纵容社会上的私人利益通过政党的竞争介入公共政治过程，使得议会变成缺乏统一意志的各种私人利益、特别是有产阶级特殊利益的竞技场 。在这里，公与私在政治的过程之中被断裂为两个对立的极端，公是绝对的善，私是绝对的恶。各个政党所代表的只是私人利益，在议会当中私意之间交易和妥协的结果，只能形成众意。而所谓的公意，则另有代表，那就是国家。”（5）
“中国的国家主义者们最反对的就是对国家权力的限制，王绍光批评宪政民主说：「『自由民主』和『宪政民主』把『自由』、『宪政』置于『民主』之上，就等于把『民主』关入『鸟笼』。换句话说，『自由民主』、『宪政民主』就是『鸟笼民主』。」 在他看来，只要统治者响应了被统治者的要求，代表了人民的利益，就是真正的民主，统治者的权力就不应受到制约。”（6）
“在王绍光看来，民主与其说是一种「谁来进行统治」的政权形式，不如说是「如何有效统治」的政府治理形式 。民主是什么？「民众表达意愿，政府做了响应，民主就是这个东西。」 王绍光认为，民主虽然有众多涵义，但最重要的是「政府对人民的响应性，即政府的政策在多大程度上反映了公民的需求、要求和偏好，这种意义上的民主更贴近民主的真实含义」 。王氏的这种「回应性的民主」，将政治的主体偷偷地从公民置换为统治者，因此民主的内涵也发生了变化。”（7）
“群众的「民主」只是一个象征性的形式，而统治者的「集中」才是真正的决断性意志。但「民主」又不是可有可无的，它可以为「集中」的专断意志提供形式上的合法性。这一模式有一个致命的弱点，乃是底层大众与上层威权之间，由于缺乏竞争性的选举和制度化的监督问责，上下脱节，民众的利益和意志无法通过体制的保障，有效地转化为政府的意志。在西方的民主架构之中，有议会代表选民监督政府，有司法按照人民的最高意志审查政府是否违宪。但在「响应性民主」之中，政府的权力只要自我声称代表人民的根本利益，便可以无所约束，畅通无阻，肆无忌惮地侵犯具体的公民利益。”（8）
“「响应性民主」究其实质，乃是一种「响应性威权」(responsive authoritarianism)。既有「民主」，也有威权，通过统治者对被统治者利益与意愿的响应而获得「民主」的美誉，从而加强国家威权的统治正当性。这种看似开明的「响应性威权」，政治的主动性始终掌捏在政府的手中：响应和采纳民众的意见，是统治者开明的表示，不回应、不采纳，你也无可奈何，缺乏任何制度性的约束。这种民主，更接近传统儒家中的民本政治，民本与民主，虽一字之差，却相距千里。民主政治是通过制度性的竞争选举而实现「人民作主」，而民本政治则是统治者作为政治主体「为民作主」。王绍光虽然一再声称要实现人民的当家作主，但在他的「真正的民主」方案之中，人民最终还是陷入了「被代表」、「被采纳」、「被响应」的被动地位，民主与否的主动权始终牢牢地掌控在统治者的手中。”（9）
“在施米特那里，“民主”是先于法律的那种人们的直接生存统一。而且施米特所说的“人民”不是由法 律程序所缔造，不是自由民主条件下的“公民群体”(公民是由宪法规定的权利和义务 所确立的法定身份)。施米特的“人民”先于法律而存在，人民创造了法律程序，而且从理论上说总是可以推翻以前的法律，再创造新的法律。普卢斯指出，施米特所说的是一种神话的人民。法律的确不是钢铸铁造，在紧要关头时，法律的确需要改写。但是，在施米特那里，决定是否已到紧要关头的不是人民，而恰恰是高于法律制度的“宪法的守护者”。”(10)
“施米特给人们留下的是一种右翼的批判理论。一种针对自由主义和自由民主的意识形态批判。它揭露自由主义如何以伪善的道德主义和自利的经济主义制造一种带有欺骗性的“普世论”，并如何以此取代“真正的政治”。这种揭露和批判理论与左翼批判理论 (从法兰克福理论到“后学”)有许多相似之处。政治自由主义成为右翼和左翼批判理 论的共同批判对象并不奇怪。在现今所有的政治意识形态中，政治自由主义最反对以赤裸裸的权力代替道德是非和价值对错。政治自由主义坚持的是公信力，坚持凡事都要向公众提供一个具有普遍意义的理由。这理由可以是道德的(自由、平等和人权)，也可以是经济的(自由市场和消费者主权)，但它必须是一个人们可以普遍接受的理由。任何普遍的理由未必人人会接受，因此必然可以从反面来驳斥和揭露。这是自由主义的“死穴”。只要对准这个死穴，左右两翼的批判理论破除自由主义就可以永远立于不败之地。但问题是，破除以后要匡立的是什么呢?对这个问题，施米特是有答案的，他对法西斯的赞赏和与纳粹的合作就是答案。”(11)
参考文献:
（1），（5）~（9）许纪霖：近十年来中国国家主义思潮之批判_爱思想
（2）~（4），（10）（11）
政治神学的教训：失节的施米特-国家哲学社会科学学术期刊数据库